Një fakt mahnitës: A e dini se është e mundur të vdesësh nga uria ndërkohë që hani tre vakte në ditë? Nëse ushqimi që hani është joushqyes ose ka kalori negative - që do të thotë se duhen më shumë kalori për ta tretur se sa përmban - mund të përjetoni një ndjenjë artificiale të ngopjes dhe mirëqenies, por ende vuani nga kequshqyerja fatale.
Ka kaq shumë pikëpamje vdekjeprurëse rreth asaj se çfarë përbën ungjillinin e vërtetë, saqë e trondit mendjen. 2 Timoteut 4:3, 4 thotë qartë: “2 Timoteut 4:3-4 (ALBB) Sepse do të vijë koha kur njerëzit nuk do ta durojnë doktrinën e shëndoshë, por, sipas ëndjeve të veta, do të mbledhin grumbull mësues për të gudulisur veshët dhe do t'i largojnë veshët nga e vërteta e do t'i sjellin drejt përrallave.”
Është njëfarë drithërimë që them se shumë të krishterë të sinqertë i kanë konsumuar me gjithë zemër këto ide toksike se si të shpëtohen, sepse besimi në këto doktrina të falsifikuara ka pasoja vërtet të rënda dhe të përjetshme.
Një pikëpamje e tillë quhet "një herë i shpëtuar, gjithmonë i shpëtuar", i njohur gjithashtu si doktrina e sigurisë së përjetshme ose "këmbëngulja e shenjtorëve". Është një besim që, besoj, mund të shkaktojë atrofi shpirtërore vdekjeprurëse.
Rrënjët e këtij mësimi shkojnë prapa te një gjigant i reformimit protestant, John Calvin. Ky njeri me besim të thellë ishte një student i sinqertë i Biblës dhe një studiues i shkëlqyer. Por si të gjithë njerëzit, duke përfshirë Martin Luterin dhe Xhon Ueslin, teologjia e tij nuk ishte e përsosur. Është thënë se "njerëzit e mëdhenj shpesh mbajnë herezi të mëdha", dhe unë besoj se kjo ishte e vërtetë për Kalvinin, i cili u përpoq të sistemonte konceptet e tij të shpëtimit, të cilat përbëjnë bazën e kalvinizmit.
Çfarë është TULIP?
Besimi i parë themelor i Kalvinit është "Shterrim total"; domethënë të gjithë njerëzit lindin mëkatarë. Kjo ide mësohet qartë në Shkrim. Pika e dytë është "Zgjedhja e pakushtëzuar", e cila mëson se Vetë Zoti ka zgjedhur se kush do të shpëtohet dhe kush do të humbasë, një pikëpamje me të cilën nuk pajtohem me respekt. Ndërsa Perëndia i di të gjitha gjërat, Zoti nuk zgjedh në mënyrë arbitrare se kush do të shpëtohet.
Pika e tretë është "Shlyerja e kufizuar". Ai mëson se Jezusi vdiq për të shëlbuar vetëm ata që ishin të parazgjedhur, të zgjedhurit dhe jo të gjithë. Sigurisht, ky nocion bie ndesh me 2 Korintasve 5:14, 15, i cili thotë: "Krishti vdiq për të gjithë". Pika e katërt është "Hiri i Parezistueshëm", i cili thotë se njerëzit shpëtohen vetëm me vullnetin e Zotit, pa asnjë zgjedhje nga ana jonë. Unë besoj se të dyja këto janë mësime toksike.
Pika e pestë dhe fokusi kryesor i këtij artikulli është "Këmbëngulja e shenjtorëve". Me pak fjalë, ai thotë se ata që janë të paracaktuar të shpëtohen nuk mund të humbasin, qoftë edhe me zgjedhjen e tyre. Pasi të jeni shpëtuar, ju jeni gjithmonë të shpëtuar. Ju nuk mund ta humbisni kurrë shpëtimin tuaj.
A është kjo doktrinë biblike - apo është një mësim i rrezikshëm që ofron një ndjenjë të rreme sigurie dhe që mund të prishë në fakt shpëtimin e një personi? Megjithëse shumë referenca të Biblës janë renditur për këtë koncept, ne do të shikojmë me kujdes ato që përdoren më shumë për të mbështetur idenë se sapo një person të shpëtohet, ai ose ajo është përgjithmonë i kyçur në atë vendim.
Këtë mësimin do e shohim me kujdes
Paracaktimi
Zgjedhja e pakushtëzuar (e quajtur edhe "hiri i pakushtëzuar" ose "paracaktimi") mëson se përpara se të krijohej bota, Perëndia paracaktoi disa njerëz që të shpëtoheshin (të zgjedhurit) dhe të tjerët të vazhdonin në mëkatet e tyre dhe, për rrjedhojë, të malloheshin, të dërgoheshin në zjarret e përjetshme të ferrit. Zgjedhja njerëzore, mëson, s'luan asnjë rol në shpëtim. Një pasazh kyç i përdorur për të mbështetur këtë pikëpamje gjendet në shkrimet e apostullit Pal—
Romakëve 8:29-30 (ALBB) Sepse ata që ai i ka njohur që më parë, edhe i ka paracaktuar që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të tij, kështu që ai të jetë i parëlinduri në mes të shumë vëllezërve. Dhe ata që ai i paracaktoi edhe i thirri; dhe ata që i thirri edhe i shfajësoi; dhe ata që i shfajësoi, ata edhe i përlëvdoi.
Sigurisht, fragmentet e Biblës mund të përdoren për të mbështetur konceptin se Perëndia di të gjitha gjërat e shkuara, të tashmen dhe të ardhmen. Hebrenjve 4:13 (ALBB) Dhe nuk ka asnjë krijesë që të jetë e fshehur para tij, por të gjitha janë lakuriq dhe të zbuluara para syve të Atij, të cilit ne do t'i japim llogari. Profecia e Biblës pohon se Perëndia e di të ardhmen, por ngjarjet e ardhshme nuk ndodhin sepse Perëndia i "paranjohte" ato; përkundrazi, ato njihen nga Perëndia sepse do të ndodhin..
Për më tepër, për shkak se Perëndia e di se diçka do të ndodhë, nuk do të thotë se Ai dëshiron që ajo të ndodhë.
A e paracaktoi Perëndia që vetëm disa do të shpëtoheshin? Pali shkruan diku tjetër se Perëndia "dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës" (1 Timoteut 2:4). Nëse vetëm disa janë të paracaktuar për t'u shpëtuar, pse Jezusi do t'u ofronte shpëtim të gjithëve? Krishti tha, në kapitullin përmbyllës të Biblës: "Kushdo që dëshiron, le të marrë falas ujin e jetës" (Zbulesa 22:17, theksimi i shtuar).
The Contemporary English Version Bible përkthen më saktë Romakëve 8:29, duke thënë se Perëndia “e ka ditur gjithmonë se cilët do të ishin të zgjedhurit e tij. Ai kishte vendosur t'i linte të bëheshin si Biri i tij, në mënyrë që Biri i tij të ishte i pari nga shumë fëmijë.» Ndërsa të gjithë janë thirrur për shpëtim, jo të gjithë përgjigjen. Por për ata që zgjedhin të vijnë te Krishti, ata shndërrohen në ngjashmërinë e Tij. AL e ka sjellë kështu: Sepse Perëndia i njihte ata që më përpara dhe i paracaktoi për t'u bërë të ngjashëm me shëmbëllimin e Birit të tij, në mënyrë që Biri të jetë i parëlinduri mes shumë vëllezërve.
Romakëve 8:29.
Një arsye pse Kalvini argumentoi në favor të paracaktimit ishte të sigurohej që Perëndia të merrte gjithë lavdinë. Ai besonte se nëse ju keni ndonjë rol për të luajtur në shpëtimin tuaj—madje edhe vetë zgjedhja juaj për të pranuar Jezusin—atëherë do të meritonit disa merita. Prandaj, përfundoi ai, vërtet nuk keni zgjidhje. Sovraniteti i Perëndisë, mësoi ai, nuk e lejon vullnetin e lirë të njeriut.
Është një teori interesante, por nuk është biblike.
Më pëlqen ta mendoj paranjohjen e Zotit pak a shumë si një pilot helikopteri që fluturon mbi një mal me një tunel me një drejtim të gërmuar nëpër të. Meqenëse mali është i përbërë nga graniti i fortë, inxhinierët vendosën të shpërthejnë vetëm një korsi përmes shkëmbit, duke vendosur një dritë ndalimi në të dy skajet, në mënyrë që automjetet të kalonin me radhë nëpër tunelin e ngushtë. Por në një ditë të caktuar, një nga dritat e ndalimit u prish.
Kur piloti shikoi poshtë, ai së pari pa një makinë të madhe me tetëmbëdhjetë rrota që hynte në një skaj me shpejtësi gjashtëdhjetë milje në orë. Pastaj ai vuri re një makinë sportive të kuqe të vogël që zinte zinxhir në tunel nga ana tjetër. Piloti i helikopterit e dinte se çfarë do të ndodhte; megjithatë, njohuritë e tij nuk bënë që të ndodhte aksidenti i pashmangshëm; ai thjesht kishte paranjohje për një përplasje të ardhshme për shkak të këndvështrimit të tij.
Zoti ka një perspektivë të gjithëdijshme. Ai e di nëse do të shpëtohesh apo do të humbasësh, por kjo njohuri nuk të heq zgjedhjen e lirë. Ne e dimë këtë për shkak të shumë pasazheve të Shkrimit që demonstrojnë lirinë tonë për të zgjedhur. Joshua i tha Izraelit që "zgjidhni vetë sot kujt do t'i shërbeni" (Jozueu 24:15). Historia e rënies së njerëzimit tregon vlerën e lartë (dhe çmimin e lartë) që Zoti i dha Adamit dhe Evës kur i la të zgjidhnin nëse do t'i binden apo nuk do t'i binden Atij.
Zemra e faraonit
Po në lidhje me vargun në Bibël që thotë: "Zoti e ngurtësoi zemrën e Faraonit"? (Eksodi 9:12). A e bëri Zoti kokëfortë Faraonin që ta përdorte për t'i dhënë një mësim Izraelit? A nuk kishte Faraoni çfarëdo zgjidhje nëse zemra e tij do të ishte e vështirë apo jo? Mbani në mend, ka disa vargje të tjera që tregojnë se Faraoni e ka ngurtësuar zemrën e tij. “Faraoni e ngurtësoi zemrën e tij edhe në këtë kohë; as nuk e la popullin të shkojë” (Eksodi 8:32; shih gjithashtu Eksodi 8:15; 9:34;
1 Samuelit 6:6). Si u ngurtësua zemra e Faraonit?
Unë besoj se Zoti i dërgoi rrethana Faraonit për t'ia zbutur zemrën. Por paralajmërimet e përsëritura të dhëna nga Moisiu u injoruan nga udhëheqësi egjiptian. Sa herë që një shfaqje tjetër e fuqisë së Zotit vinte në tokën e tij, Faraoni refuzonte të dëgjonte dhe zemra e tij, me zgjedhjen e tij, ngurtësohej gjithnjë e më shumë. Nëse ai do t'i nënshtrohej mesazheve të Perëndisë, zemra e tij do të ishte bërë e butë, e përkulshme dhe e mësueshme.
A keni vënë re ndonjëherë se të njëjtat rrethana që vijnë tek njerëz të ndryshëm nuk prodhojnë gjithmonë të njëjtat përgjigje? Mendoni për diellin e ngrohtë që shkëlqen në tokë. Nëse vendosni një gungë balte dhe një copë dylli krah për krah nën të njëjtat rreze drite, njëra do të bëhet e fortë dhe tjetra do të shkrihet. Faraoni zgjodhi të ishte si balta kur thirrjet e Perëndisë iu drejtuan sundimtarit krenar; Drita e Zotit e ngurtësoi zemrën e tij.
Paracaktimi mëson se Zoti vendos në mënyrë arbitrare se kush do të shpëtohet dhe kush do të humbasë. Me fjalë të tjera, Faraoni thjesht nuk do të kishte pasur zgjidhje tjetër veçse të humbiste. Ai në mënyrë indirekte mëson se Zoti zgjedh që disa njerëz të mëkatojnë. Por duke vepruar kështu, ai e bën Atë një ndihmës për mëkatin. Në vend që të ofrojë për t'ju shpëtuar nga mëkati, paracaktimi paraqet një Perëndi që qëndron prapa dhe ju lejon të luftoni në mëkat. Ky është një besim i rrezikshëm sepse shtrembëron karakterin e dhembshur të një Zoti që derdhi gjithë qiellin për të na shpëtuar!
Zoti nuk i ngurtëson zemrat e njerëzve. Ai është i dëshpëruar për të shpëtuar të gjithë. "Ashtu siç rroj", thotë Zoti, Zoti, "nuk kënaqem me vdekjen e të pabesit, por që i pabesi të largohet nga rruga e tij dhe të jetojë. Kthehu, largohu nga rrugët e tua të liga! Pse duhet të vdisni, o shtëpi e Izraelit?”. (Ezekieli 33:11).
Ai na dërgon të vërtetën për të na ndihmuar të ecim në drejtimin e duhur. Është refuzimi i mesazheve të Tij që na bën të rezistojmë ndaj dritës nga qielli. Kur njerëzit në mënyrë të përsëritur largohen nga thirrjet e agjencive të Perëndisë, siç bëri Faraoni, është atëherë që ata bëhen rezistent, të ngurtësuar si balta, ndaj thirrjeve të mëtejshme bindëse të Frymës së Shenjtë.
Të sigurt në Krishtin
Disa mund të pyesin: “Nëse është e mundur të humbasim shpëtimin, a mund të jetojmë me ndonjë siguri për jetën e përjetshme?”
Epo, cilat janë kushtet për të qenë të sigurt në shpëtimin tonë?
Le të shqyrtojmë një pasazh tjetër të cituar shpesh për të mbështetur teorinë e "një herë të shpëtuar, gjithmonë të shpëtuar". Një kuptim i duhur i këtyre vargjeve do të pastrojë keqkuptimet rreth shpëtimit.
Delet e mia e dëgjojnë zërin tim, dhe unë i njoh dhe ato më ndjekin. Dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe ata nuk do të humbasin kurrë; askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime. Ati im, që m'i ka dhënë, është më i madh se të gjithë; dhe askush nuk është në gjendje t'i rrëmbejë nga dora e Atit Tim (Gjoni 10:27–29).
Një varg i ngjashëm thotë: "Gjithçka që më jep Ati do të vijë tek unë dhe atë që vjen tek unë, unë nuk do ta dëboj kurrsesi" (Gjoni 6:37). Është sigurisht e vërtetë që kur dëgjojmë zërin e Bariut dhe vijmë te Krishti, jemi të sigurt në duart e Tij. Askush, madje as djalli, nuk mund ta heqë sigurinë tonë.
Por a tregojnë këto vargje se sapo të vijmë te Jezusi, ne humbasim lirinë për t'u larguar prej Tij? Ne e dimë se Bibla thotë, "Perëndia është dashuri" (1 Gjonit 4:8) dhe se dashuria nuk e detyron dashurinë. Nuk mund ta detyrosh dikë që të të dojë. Le ta pranojmë - dashuria e detyruar është përdhunim! Perëndia premton se kur të vijmë lirisht tek Ai, Ai nuk do të na largojë kurrë. Megjithatë, është kundër natyrës së Perëndisë të na detyrojë të qëndrojmë me Të nëse lodhemi nga mbretëria e Tij, ashtu si Luciferi u lodh prej saj. Kështu, këto pasazhe përqendrohen në anën e Zotit të ekuacionit. Ne mund të kemi besim se kur të vijmë te Zoti, ne nuk do të refuzohemi. Por ne jemi gjithmonë të lirë – për shkak të dashurisë së Tij – të largohemi.
Nëse qëndrojmë në Të, Perëndia nuk do të na lëshojë kurrë, por ne jemi gjithmonë të lirë ta lëmë Atë, të ndalojmë së qëndruari sa herë që duam. Besnikëria në martesë kërkon përkushtim nga të dyja palët.
Siguria e shpëtimit tonë mund të krahasohet me vendosjen e parave tuaja në një bankë. Shumë bankave u pëlqen të përdorin fjalën "siguri" në titullin e tyre për të theksuar se paratë tuaja janë të sigurta me to. Mesazhi që ata duan që ju të besoni është: "Ju mund të na besoni paratë tuaja".
Supozoni se ju vizitoni një bankë dhe ju bëhet një vizitë në objektet. Një nga sportelistët ju tregon të gjithë alarmet dhe kamerat e vendosura për të kapur grabitësit e bankave. Treguesi tregon xhamin antiplumb, rojet e shumta dhe kasafortën e siguruar. Më në fund, ju thuhet se paratë tuaja janë të siguruara federale. Pra, duke u ndjerë i sigurt, ju vendosni të depozitoni paratë tuaja në këtë bankë.
Çfarë do të ndodhte nëse, të nesërmen, vendosni të tërhiqni 100 dollarë dhe i njëjti tregtar ju thotë: "Nuk mund të tërhiqni para nga banka jonë". Ju protestoni por ju thonë: “Ja, ne ju premtojmë se paratë tuaja janë në bankë dhe janë të sigurta; thjesht nuk mund të heqësh asgjë nga ajo.” Sigurisht, kjo nuk është siguri - është grabitje! Po kështu, kur humbisni zgjedhjen tuaj për t'u larguar nga Perëndia, ju nuk po i shërbeni më Atij lirisht. Ju jeni bërë peng.
Megjithatë, Perëndia dëshiron që ju të jeni të sigurt në shpëtimin tuaj. “Këto gjëra jua shkrova juve që besoni në emrin e Birit të Perëndisë, që të dini se keni jetë të përjetshme dhe që të vazhdoni të besoni në emrin e Birit të Perëndisë” (1 Gjonit 5: 13, theksimi i shtuar). Kushti për të ditur se keni jetë të përjetshme është të vazhdoni të besoni në emrin dhe karakterin e Jezusit.
Të sigurt në Krishtin
Pasi ta keni pranuar Jezusin në jetën tuaj, a është e mundur të largoheni? Merrni parasysh shëmbëlltyrën e Jezusit për mbjellësin, e cila përshkruan farën e ungjillit duke u përhapur në lloje të ndryshme toke. Vini re se çfarë ndodh kur e vërteta bie në një lloj zemre:
Mateu 13:5-6 (ALBB) Një pjesë tjetër ra në gurishte, ku nuk kishte shumë tokë, dhe mbiu shpejt sepse terreni nuk ishte i thellë; por kur doli dielli u fishk dhe u tha sepse s'kishte rrënjë.
Tani, nëse fara "rritet menjëherë", do të thotë që këta njerëz e mirëpritën atë në zemrat e tyre. Ata besuan atë që dëgjuan dhe fara mbiu. Kështu, nëse "vritej", diçka që dikur ishte e gjallë kishte vdekur. Kjo do të thotë se disa njerëz që kanë marrë shpëtimin në një çast e kanë humbur atë sepse nuk kanë pasur rrënjë më të thella në Krishtin.
Një shembull biblik i dikujt që u zgjodh nga Perëndia dhe madje i mbushur me Frymë, por më pas u largua, ishte mbreti Saul. Ai s'u zgjodh përmes zgjedhjeve të përgjithshme, por u zgjodh nga Zoti. A e zgjodhi Zoti Saulin për t'i bërë shembull dhe më pas e hodhi larg? Jo! Perëndia e zgjodhi këtë Beniamin sepse ai ishte zgjedhja e Zotit. Në fillim Sauli u mbush me Frymë dhe madje profetizoi, por ai lejoi që krenaria të mbinte në zemrën e tij, e hidhëroi Frymën e Shenjtë dhe më pas humbi shpëtimin.
Juda ishte një nga dymbëdhjetë dishepujt e Jezusit. Kur Krishti e dërgoi për të predikuar ungjillin (së bashku me shtatëdhjetë të tjerë), të gjithë u kthyen për të raportuar: “Edhe demonët na nënshtrohen në emrin Tënd” (Luka 10:17). Juda ishte sigurisht mes këtij grupi ungjilltarësh të suksesshëm dhe u përdor nga Zoti për t'u dëshmuar të tjerëve.
Ne ndonjëherë e përfytyrojmë Judën sikur shkon përreth duke fërkuar vazhdimisht duart me një kënaqësi të keqe, duke u përpjekur të vjedhë paratë e njerëzve të tjerë. Kur Juda u bashkua me dishepujt, zemra e tij ishte prekur nga mësimet e Krishtit. Synimet e tij ishin të mira, megjithatë ai përfundimisht lejoi që opinionet e tij ta udhëhiqnin më shumë sesa mësimet e Jezusit. Ngadalë ai filloi t'u rezistonte planeve të Shpëtimtarit sepse ndjeu se e dinte më mirë dhe përfundimisht u largua. Historitë e njerëzve si Juda, Sauli, Balaami dhe të tjerë na janë dhënë “si shembuj dhe janë shkruar për këshillën tonë” (1 Korintasve 10:11) në mënyrë që ne të mos ndjekim rrugët e tyre.
Jezusi e bën të qartë në mesazhin e Tij drejtuar kishës së Sardës se nëse njerëzit nuk pendoheshin dhe nuk ktheheshin nga sjellja e tyre e keqe, ata do të humbnin shpëtimin e tyre. “Ai që fiton do të vishet me rroba të bardha dhe unë nuk do ta fshij emrin e tij nga Libri i Jetës; por unë do ta rrëfej emrin e tij përpara Atit tim dhe para engjëjve të Tij” (Zbulesa 3:5).
Ti je zgjedhur
Çfarë do të thotë atëherë të jesh "i zgjedhuri i Zotit"? (Titit 1:1). Fjala greke për të zgjedhurit, eklektoi, do të thotë "të zgjedhurit" ose "të ndarë veç". Në Shqip kjo fjalë do të etimologohrj kështu: "ej (hek) lek (lek) toi (toj -ty). Ka të hek, heq dhe të lej ty. Dëgjova një herë një shërbenjës të shpjegonte se zgjedhje do të thotë që Zoti ka hedhur votën e Tij për ty, djalli ka votuar kundër jush dhe ju keni votën për të thyer barazimin. Të gjithë janë thirrur të ndjekin Zotin, por jo të gjithë përgjigjen. Kur Jezusi tregoi shëmbëlltyrën e festës së dasmës, Ai përshkroi se sa nga të ftuarit e parë u justifikuan dhe nuk erdhën. Kështu mbreti u tha shërbëtorëve të tij që “shkoni nëpër rrugë dhe sa të gjeni, ftoni në dasmë” (Mateu 22:9). Perëndia nuk ka ftuar disa të zgjedhur për të marrë ftesën e ungjillit. Ai dëshiron që sa më shumë të jetë e mundur të hyjnë në mbretëri. Jezusi e mbylli këtë histori duke shpjeguar: “Sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (vargu 14).
Të zgjedhurit e Zotit janë ata që i përgjigjen thirrjes së Tij. Ata që ia vënë veshin urdhrit të Zotit janë të zgjedhurit, por të gjithëve u jepet thirrja. Mesazhi është që të shkoni “te çdo komb, fis, gjuhë dhe popull” (Zbulesa 14:6), por jo të gjithë do ta pranojnë ftesën. Disa madje do t'i drejtohen Zotit, por më pas do të largohen. “Fryma thotë shprehimisht se në kohët e mëvonshme disa do të largohen nga besimi” (1 Timoteut 4:1). Si mund të largoheni nga besimi nëse nuk keni qenë të parët në besim?
Doktrina e paracaktimit, siç mësohet nga Kalvini, është e rrezikshme sepse u jep njerëzve një ndjenjë të rreme sigurie. Pali paralajmëroi: “Unë po ju shpall ungjillin që ju predikova, të cilin edhe ju e morët dhe në të cilin qëndroni, me anë të të cilit edhe ju jeni të shpëtuar, nëse mbani fort fjalën që ju predikova, nëse nuk besuat më kot. ” (1 Korintasve 15:1, 2, theksimi i dhënë). Fjala "nëse" sugjeron se besimi i vazhdueshëm është një kusht për shpëtimin tonë. Nëse nuk mbahemi fort, po besojmë kot.
Është jobiblike të mësojmë se ne vazhdojmë të jemi ndër të zgjedhurit e Perëndisë kur shkojmë dhe bëjmë gjërat tona.
Nga kjo ne e dimë se e njohim Atë, nëse i zbatojmë urdhërimet e Tij. Ai që thotë: "Unë e njoh atë" dhe nuk i zbaton urdhërimet e Tij, është gënjeshtar dhe e vërteta nuk është në të. Por kushdo që mban fjalën e tij, me të vërtetë dashuria e Perëndisë është e përsosur në të. Nga kjo ne e dimë se jemi në Të. Ai që thotë se qëndron në Të, duhet edhe vetë të ecë ashtu siç eci Ai (1 Gjonit 2:3–6).
Kur keni një besim të qëndrueshëm te Jezusi, mund ta dini se jeni një fëmijë i Perëndisë dhe se Ai do ta përfundojë atë që filloi në jetën tuaj. “Duke qenë i bindur pikërisht në këtë, se Ai që ka filluar një vepër të mirë në ju, do ta përfundojë deri në ditën e Jezu Krishtit” (Filipianëve 1:6). Si e përfundojmë garën që filluam kur pranuam për herë të parë Shpëtimtarin? “Duke parë te Jezusi, autori dhe plotësuesi i besimit tonë” (Hebrenjve 12:2).
Ne mund të kemi sigurinë e shpëtimit nëse i mbajmë sytë te Krishti dhe i mbajmë fort Fjalës së Tij. Ne mund ta dimë se kemi jetë të përjetshme kur vazhdojmë të ecim në rrugët e Perëndisë me anë të besimit. Por nëse besojmë se sapo e pranojmë Jezusin, mund të largohemi prej Tij dhe prapë të shpëtohemi, ne po gëlltisim një ungjill artificial që mund të na lërë me zhgënjim të madh.
