Pse dështoi Besëlidhja e Vjetër

Pak kohë më parë, pasi përfundova një mesazh ungjillizues, zbrita nga platforma dhe shpejtova drejt derës së përparme për të përshëndetur njerëzit. Papritur, rrugën ma bllokuan tre të rinj, njëri prej të cilëve m’u drejtua me zë mjaft të lartë. Ai tha: “Vëlla Xho, ne u zhgënjyem nga mënyra se si na ktheve sërish nën Besëlidhjen e Vjetër sonte, duke predikuar Sabatin e ditës së shtatë. A nuk e kupton se ne po jetojmë nën Besëlidhjen e Re tani dhe duhet të mbajmë të Dielën në vend të Sabatit?”

Ai i ri shprehte bindjen e shumë mijëra të krishterëve sot, të cilët sinqerisht besojnë se Dhjetë Urdhërimet përbënin Besëlidhjen e Vjetër, e cila u zhduk në kryq dhe, prandaj, nuk ka zbatim aktual për të krishterët e shpëtuar me anë të hirit. A është ky një supozim i vërtetë? Nëse po, sigurisht që duhet të informohemi qartë për doktrinën, në mënyrë që të shmangim kurthin e legalizmit vdekjeprurës. Nga ana tjetër, nëse Dhjetë Urdhërimet janë ende të detyrueshme, do të ishte gabimi më tragjik të nënvlerësohej qoftë edhe njëri prej atyre parimeve të mëdha morale.

Askush nuk mund të mohojë se ka thënie në Dhiatën e Vjetër që i referohen Dhjetë Urdhërimeve si një besëlidhje; megjithatë, qëllimi ynë këtu do të jetë të tregojmë se ligji i Dhjetë Urdhërimeve nuk ishte Besëlidhja e Vjetër që u shfuqizua.

Por, përpara se të thellohemi në këtë temë magjepsëse, duhet të përcaktojmë se çfarë është vërtet një besëlidhje. Ka shumë lloje dhe forma, por në thelb, një besëlidhje është një marrëveshje ndërmjet dy palëve e bazuar në premtime të ndërsjella. Gjatë gjithë shekujve, Perëndia ka bashkëvepruar me popullin e Tij mbi bazën e besëlidhjeve. Ai është një Perëndi i arsyeshëm dhe fton: “Ejani, pra, dhe të diskutojmë bashkë.” Isaia 1:18.

Ndonjëherë Perëndia vendosi pakte me individë si Moisiu, Abrahami dhe Davidi, dhe ndonjëherë me kombin e Izraelit. Besëlidhja më e rëndësishme nga të gjitha u vendos shumë kohë përpara se të ekzistonte kjo botë. Ishte një besëlidhje ndërmjet Atit dhe Birit dhe lidhej me mundësinë e mëkatit. Jezusi e ofroi Veten atje në përjetësinë e largët të së kaluarës si “Qengji i therur që nga themelimi i botës.” Zbulesa 13:8. Ai pranoi të bëhej flijimi shlyes për të shpëtuar njeriun, në rast se Adami dhe Eva do të zgjidhnin të mëkatonin.

Kushtet e asaj besëlidhjeje të përjetshme nuk janë ndryshuar apo zëvendësuar kurrë. Edhe pse shumë besëlidhje të tjera janë vendosur gjatë viteve, thjeshtësia e shpëtimit me anë të besimit ka mbetur në fuqi në të gjitha epokat, për gjithë njerëzimin.

Besëlidhja që ka shkaktuar më shumë keqkuptime, megjithatë, përcaktohet si “Besëlidhja e Vjetër” nga shkruesi i Letrës drejtuar Hebrenjve. Ai gjithashtu përshkruan vendosjen e një besëlidhjeje të re e cila ka disa përparësi shumë të rëndësishme në krahasim me të vjetrën. Ja se si i përshkruan të dyja: “Por tani, Ai ka fituar një shërbesë shumë më të lartë, sepse është ndërmjetësi i një besëlidhjeje më të mirë, e cila u themelua mbi premtime më të mira. Sepse, po të kishte qenë e patëmetë besëlidhja e parë, nuk do të kërkohej vend për të dytën. Sepse duke gjetur të meta në to, Ai thotë: ‘Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, kur unë do të bëj me shtëpinë e Izraelit dhe me shtëpinë e Judës një besëlidhje të re: Jo sipas besëlidhjes që bëra me etërit e tyre në ditën kur i mora për dore për t’i nxjerrë nga vendi i Egjiptit; sepse ata nuk ngulmuan në besëlidhjen time, dhe unë nuk i çmova ata, thotë Zoti. Sepse kjo është besëlidhja që do të bëj me shtëpinë e Izraelit mbas atyre ditëve, thotë Zoti: Unë do t’i vë ligjet e mia në mendjen e tyre dhe do t’i shkruaj në zemrat e tyre: dhe unë do të jem Perëndia i tyre, dhe ata do të jenë populli im… Sepse unë do të jem i mëshirshëm ndaj paudhësive të tyre dhe mëkatet dhe pa drejtësitë e tyre nuk do t’i kujtoj më’. Duke thënë një Besëlidhje e Re, Ai e ka vjetruar të parën. Dhe ajo që vjetrohet dhe plaket është gati të zhduket.” Hebrenjve 8:6-13.

Ky përshkrim nuk lë vend për dyshime lidhur me fatin e Besëlidhjes së Vjetër. Ajo u la mënjanë në favor të një besëlidhjeje të re që kishte premtime më të mira. Natyrisht, ne jemi të interesuar të dimë gjithçka rreth asaj besëlidhjeje të re e cila do ta vendosë ligjin e Perëndisë në zemër dhe në mendje. Por ne gjithashtu duhet të kuptojmë natyrën e besëlidhjes që u zhduk. Miliona janë mësuar se ajo ishte ligji i Dhjetë Urdhërimeve. Ata mburren se janë çliruar nga ligji dhe pretendojnë se ecin në një liri të lavdishme nga besëlidhja e veprave e Dhiatës së Vjetër.

⛔ Besëlidhja e Vjetër — Jo Dhjetë Urdhërimet

A është ky një pozicion biblik? Është po aq e rëndësishme të kuptojmë se çfarë nuk ishte Besëlidhja e Vjetër, sa të dimë se çfarë ishte. Tani, le të shohim tre prova absolute që besëlidhja që u zhduk nuk ishin Dhjetë Urdhërimet. Pastaj do të përcaktojmë duke krahasuar Shkrimet me Shkrimet, saktësisht se çfarë ishte Besëlidhja e Vjetër.

Së pari, vërejmë se Besëlidhja e Vjetër kishte disa premtime të dobëta në të. Besëlidhja e Re, na thuhet, “u themelua mbi premtime më të mira.” Vargu 6. Më thoni, a ka arritur ndonjëherë dikush të tregojë ndonjë premtim të dobët te Dhjetë Urdhërimet? Kurrë. Përkundrazi, Pali deklaron se ato ishin shumë të mira. “Fëmijë, bindjuni prindërve tuaj në Zotin, sepse kjo është e drejtë. Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që është urdhërimi i parë me premtim, që të të vejë mirë dhe të rrosh gjatë mbi dhe.” Efesianëve 6:1-3. Vetëm kjo deklaratë është e mjaftueshme për të treguar se shkruesi i Hebrenjve nuk po e akuzonte ligjin moral për ndonjë premtim të dobët. Besëlidhja e Vjetër, çfarëdo tjetër të ishte, nuk mund të ishin kurrë Dhjetë Urdhërimet.

Gjëja e dytë e gabuar me Besëlidhjen e Vjetër ishte se ajo ishte me të meta. Bibla thotë: “Sepse, po të kishte qenë e patëmetë besëlidhja e parë, nuk do të kërkohej vend për të dytën.” Hebrenjve 8:7. Më lejoni t’ju bëj një pyetje: A ka arritur ndonjëherë ndonjë njeri të gjejë një të metë apo një të gabuar në shkrimin e dorës së Perëndisë? Psalmisti deklaroi: “Ligji i Zotit është i përsosur, i sjell shpirtin në vete.” Psalmi 19:7. Pali shkroi: “Prandaj ligji është i shenjtë, dhe urdhërimi është i shenjtë, i drejtë dhe i mirë.” Romakëve 7:12. A tingëllon kjo si diçka e dobët dhe jo e përsosur? Asnjë ligj nuk mund të jetë i përsosur dhe me të meta në të njëjtën kohë. Bëhet gjithnjë e më e qartë se Besëlidhja e Vjetër nuk mund të ishin Dhjetë Urdhërimet.

Së fundmi, ne lexojmë gjënë më dramatike rreth Besëlidhjes së Vjetër – ajo duhej të shfuqizohej! “Duke thënë një Besëlidhje e Re, Ai e ka vjetruar të parën. Dhe ajo që vjetrohet dhe plaket është gati të zhduket.” Hebrenjve 8:13. Tani mund të bëjmë një pyetje serioze që duhet të zgjidhë çdo dyshim mbi këtë çështje. A u zhduk ligji i madh moral i Dhjetë Urdhërimeve? Kushdo që ka lexuar Dhiatën e Re duhet të përgjigjet, Absolutisht jo. Pali pohon saktësisht të kundërtën për ligjin. Ai pyeti: “A e shfuqizojmë ne, pra, ligjin me anë të besimit? Kurrsesi; madje ne e përforcojmë ligjin.” Romakëve 3:31. A e kundërshton Bibla veten? A mund të zhduket diçka dhe të përforcohet në të njëjtën kohë? A tha i njëjti shkrues gjëra të kundërta rreth të njëjtit ligj? Vetëm për të qenë të sigurt se Pali nuk po thoshte se Besëlidhja e Vjetër ishte ligji, le të fusim fjalët “Besëlidhja e Vjetër” në vend të fjalës “ligj” te Romakëve 3:31. “A e shfuqizojmë ne, pra, Besëlidhjen e Vjetër me anë të besimit? Kurrsesi; madje ne e përforcojmë Besëlidhjen e Vjetër.” Kjo nuk tingëllon aspak drejt, apo jo? Ne e dimë se Besëlidhja e Vjetër ishte zhdukur dhe nuk mund të flitej kurrë për të në këtë mënyrë. Shumë qartë, pra, mund të shohim se besëlidhja që mori fund nuk mund të kishin qenë Dhjetë Urdhërimet.

❓ Cila ishte Besëlidhja e Vjetër?

Pasi zbuluam se çfarë nuk ishte Besëlidhja e Vjetër, ne jemi gati ta identifikojmë atë në mënyrë specifike nga Fjala e Perëndisë. Për ta bërë këtë, duhet të kthehemi në Bibël te libri i Eksodit. Shumë njerëz nuk kanë arritur të shohin se në malin Sinai ishte përfshirë më shumë se një besëlidhje. Perëndia thirri Moisiun në mal përpara se t’i jepte ligjin dhe i propozoi një besëlidhje midis Tij dhe popullit të Tij: “Dhe Moisiu u ngjit te Perëndia; dhe Zoti e thirri nga mali, duke thënë: ‘Kështu do t’i thuash shtëpisë së Jakobit dhe do t’u tregosh bijve të Izraelit: … në qoftë se me të vërtetë i bindeni zërit tim dhe respektoni besëlidhjen time, ju do të jeni thesar i veçantë për mua, mbi tërë popujt, sepse gjithë toka është imja. Dhe ju do të jeni për mua … një komb i shenjtë. Këto janë fjalët që do t’u thuash bijve të Izraelit’.” Eksodi 19:3-6.

Vini re se si Perëndia i kërkoi Moisiut t’ua paraqiste ofertën e Tij popullit. Këtu janë të gjithë elementët e një besëlidhjeje të vërtetë. Kushtet dhe premtimet vendosen për të dyja palët. Nëse bijtë e Izraelit pranojnë propozimin e Perëndisë, do të vendoset një besëlidhje. Si iu përgjigjën ata ofertës hyjnore?

“Atëherë Moisiu erdhi, thirri pleqtë e popullit dhe paraqiti para tyre të gjitha këto fjalë që Zoti i kishte urdhëruar. Dhe tërë populli u përgjigj bashkë dhe tha: ‘Tërë ato që ka thënë Zoti, ne do t’i bëjmë.’ Dhe Moisiu ia raportoi fjalët e popullit Zotit.” Eksodi 19:7, 8.

Sapo kjo përgjigje iu kthye Perëndisë, u vendos baza për Besëlidhjen e Vjetër. Por përpara se ajo të hynte në funksion zyrtar, duhej të kishte një vulosje ose ratifikim të paktit. Ky shërbim ritual përfshiu spërkatjen e gjakut të një kau mbi popullin dhe përshkruhet në Eksodi 24:4-8: “Dhe Moisiu shkroi të gjitha fjalët e Zotit, u ngrit herët në mëngjes dhe ndërtoi një altar nën mal dhe dymbëdhjetë shtylla, sipas dymbëdhjetë fiseve të Izraelit. Dhe dërgoi të rinj nga bijtë e Izraelit, të cilët … flijuan kurbanet e paqes me dema për Zotin. Dhe Moisiu mori gjysmën e gjakut, e vuri në legenë; dhe me gjysmën e gjakut spërkati altarin. Dhe mori librin e besëlidhjes dhe e lexoi në prani të popullit; dhe ata thanë: ‘Tërë ato që ka thënë Zoti do t’i bëjmë dhe do t’i bindemi.’ Dhe Moisiu mori gjakun, e spërkati mbi popullin dhe tha: ‘Ky është gjaku i besëlidhjes që Zoti ka bërë me ju lidhur me të gjitha këto fjalë’.”

Edhe një herë na kujtohet se kjo besëlidhje nuk ishte ligji vetë, por u bë “lidhur me të gjitha këto fjalë.” Dhjetë Urdhërimet ishin baza për marrëveshjen. Populli premtoi të mbante atë ligj, dhe Perëndia premtoi t’i bekonte në këmbim.

Dobësia kritike në të gjithë marrëveshjen rrotullohej rreth mënyrës se si premtoi Izraeli. Nuk kishte asnjë sugjerim që ata nuk mund të përputheshin plotësisht me çdo kërkesë të Perëndisë. As nuk kishte ndonjë kërkesë për ndihmë hyjnore. “Ne mund ta bëjmë,” këmbëngulën ata. Këtu është një shembull i përsosur i mbështetjes në mish dhe besimit në forcën njerëzore. Fjalët janë plot vetëbesim. “Tërë ato që ka thënë Zoti do t’i bëjmë dhe do t’i bindemi.”

A ishin në gjendje ta mbanin atë premtim? Me gjithë sigurimet e tyre të përsëritura, ata e thyen fjalën e tyre në mënyrë të mjerueshme përpara se Moisiu të mund të zbriste nga mali me pllakat e gurit. A fillojmë të shohim se ku ishin premtimet e dobëta në Besëlidhjen e Vjetër? Letra drejtuar Hebrenjve fillon të shpaloset. Atje thuhet se Perëndia po “gjen të meta në to” (Hebrenjve 8:8). Ai tha: “Sepse ata nuk ngulmuan në besëlidhjen time… unë nuk i çmova ata.” Vargu 9. Faji i vihet drejtpërdrejt anës njerëzore të paktit të ndërsjellë.

Kështu, ne mund të shohim saktësisht pse Pali shkroi ashtu siç shkroi rreth kësaj Besëlidhjeje të Vjetër te Hebrenjve 8. Ajo sillte robëri, doli me të meta, kishte premtime të dobëta dhe u zhduk – të gjitha sepse populli dështoi t’i bindej pjesës së tyre të marrëveshjes. Duke i bashkuar të gjitha këto gjëra, ne mund të shohim pse një besëlidhje e re ishte e nevojshme në mënyrë të dëshpëruar, e cila do të kishte premtime më të mira.

Si ishin më të mira premtimet e Besëlidhjes së Re? Sepse i bëri Perëndia, dhe ato garantonin bindje të suksesshme vetëm me anë të forcës së Tij. “Unë do t’i vë ligjet e mia në mendjen e tyre… unë do të jem Perëndia i tyre… unë do të jem i mëshirshëm ndaj paudhësive të tyre dhe mëkatet dhe pa drejtësitë e tyre nuk do t’i kujtoj më.” Hebrenjve 8:10-12.

Si u ratifikua Besëlidhja e Re? Në të njëjtën mënyrë si u konfirmua e Vjetra – me derdhjen e gjakut. Por në vend që një ka të derdhte gjakun e tij, Biri i patëmetë i Perëndisë do të siguronte gjakun e spërkatjes: “Tani Perëndia i paqes, që ngriti prej të vdekurish Zotin tonë Jezus, bariun e madh të deleve, me anë të gjakut të besëlidhjes së përjetshme, ju bëftë të përsosur në çdo vepër të mirë për të kryer vullnetin e Tij, duke operuar në ju atë që është e pëlqyeshme në sytë e Tij, nëpërmjet Jezus Krishtit.” Hebrenjve 13:20, 21.

Çfarë kontrasti me premtimet e dobëta të mishit të bëra nga Izraeli në Sinai. Në vend të popullit që thotë “ne do të bëjmë,” premtimi i Besëlidhjes së Re i Perëndisë është të “ju bëftë të përsosur në çdo vepër të mirë… duke operuar në ju.”Nuk është më përpjekje njerëzore. Nuk jeni aq shumë ju që punoni, por Ai “duke operuar në ju.” Dhe si bëhet i disponueshëm ky pushtet? “Nëpërmjet gjakut të besëlidhjes së përjetshme.” Për shkak të asaj që Jezusi bëri në kryq.

🙏 Besëlidhja e Re e Bazuar në Kthim

Kjo na çon në thelbin e funksionimit të Besëlidhjes së Re. Bindja bëhet e mundur nga shkrimi i ligjit të Perëndisë në zemër. Me anë të rigjenerimit shpirtëror, mendja dhe zemra transformohen. Krishti në të vërtetë hyn në jetën e besimtarit dhe i jep forcën e Tij për bindje. Duke marrë pjesë në natyrën hyjnore, qenia njerëzore më e dobët fillon të jetojë vetë jetën e Jezu Krishtit, duke manifestuar fitoren e Tij dhe duke kryqëzuar mishin.

Pali e përshkruan këtë shkëmbim në këtë mënyrë: “Sepse atë që ligji nuk mundi ta bëjë, sepse ishte i dobët për shkak të mishit, Perëndia, duke dërguar Birin e Tij në ngjashmëri të mishit të mëkatshëm dhe për shkak të mëkatit, dënoi mëkatin në mish, që kërkesa e drejtë e ligjit të përmbushet në ne, që nuk ecim sipas mishit, por sipas Frymës.” Romakëve 8:3, 4. Fjala për drejtësi është “dikaima,” që do të thotë “kërkesë e drejtë” e ligjit. Me fjalë të tjera, për shkak të jetës së pamëkatshme të Jezusit në mish, kërkesa e ligjit mund të përmbushet në ne. Ai e mundi mëkatin në të njëjtin lloj trupi që kemi ne, në mënyrë që të na jepte atë fitore. Ai në të vërtetë do të jetojë jetën e Tij të shenjtë të ndarjes nga mëkati në trupat tanë tokësorë nëse e lejojmë Atë ta bëjë këtë.

Ky është premtimi i Besëlidhjes së Re për çdo fëmijë të Perëndisë që beson dhe ka besim. Dhe është absolutisht mënyra e vetme që dikush mund të plotësojë kërkesat e ligjit: “Krishti në ju, shpresa e lavdisë.” Kolosianëve 1:27. “Jeta që tani jetoj në mish, e jetoj me anë të besimit në Birin e Perëndisë, i cili më deshi dhe e dha Veten e Tij për mua.” Galatasve 2:20.

Është shumë e rëndësishme për ne të kuptojmë se ligji i Besëlidhjes së Re i shkruar në zemër është saktësisht i njëjti ligjqë u gdhend në gur. Këto parime të mëdha shpirtërore pasqyrojnë vetë karakterin e Perëndisë dhe formojnë bazën e qeverisjes së Tij. Dallimi nuk është në ligj, por në administrimin e ligjit.

Të shkruara vetëm në pllakat e gurit, ato mund të dënojnë dhe të administrojnë vdekjen, “sepse mendja e mishit … nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë.” Romakëve 8:7. Të pranuara në zemrën që është spiritualizuar nga hiri shndërrues i Krishtit, i njëjti ligj bëhet një kënaqësi. Gjoni i dashur deklaroi: “Sepse ky është dashuria e Perëndisë, që ne t’i zbatojmë urdhërimet e Tij; dhe urdhërimet e Tij nuk janë të rënda.” 1 Gjonit 5:3. Jo vetëm që ligji nuk është i rëndë për fëmijën e Perëndisë të mbushur me Frymën, por bindja bëhet një mundësi e gëzueshme. Psalmisti shkroi: “Kënaqem të bëj vullnetin tënd, o Perëndia im; po, ligji yt është në zemrën time.” Psalmi 40:8.

📅 Asnjë Ndryshim në Besëlidhjen e Re Pas Kalvarit

Meqenëse Besëlidhja e Re u ratifikua me gjakun e Krishtit, ajo padyshim nuk mund të kishte hyrë në fuqi deri pas vdekjes së Jezusit në kryq. Ky fakt thelbësor nuk duhet të neglizhohet. Jeta e përjetshme ose vdekja mund të varen nga kuptimi i duhur i kësaj pike kyçe. Pali shkroi: “Sepse, ku ka testament, duhet të jetë me domosdoshmëri edhe vdekja e testamentdhënësit. Sepse testamenti ka fuqi vetëm pas vdekjes së njerëzve, përndryshe është pa fuqi fare kur testamentdhënësi është gjallë.” Hebrenjve 9:16, 17. Fjala “testament” është e njëjtë me fjalën “besëlidhje.” Vetëm pasi testamenti i fundit i një njeriu është ratifikuar nga vdekja e tij, mund të ekzekutohen dispozitat. Në të njëjtën mënyrë, besëlidhja ose testamenti i Krishtit do të fillonte të funksiononte sapo Ai ta kishte konfirmuar besëlidhjen me vdekjen e Tij në Kalvar.

Një tekst tjetër nuk lë asnjë pyetje për këtë çështje: “Vëllezër, po flas me shembuj njerëzorë. Ndonëse është një besëlidhje njeriu, kur është konfirmuar, askush nuk e shfuqizon as nuk i shton gjë.” Galatasve 3:15. Pali po thotë këtu se pas vdekjes së një njeriu, vullneti ose besëlidhja e tij nuk mund të ndryshohet. Asnjë shtesë e re nuk mund të bëhet pas vdekjes së testamentdhënësit. Besëlidhja qëndron përgjithmonë saktësisht siç qëndronte kur vdiq testamentdhënësi.

Pas vdekjes së Krishtit, asnjë ndryshim nuk mund të bëhej në dispozitat e Tij për të shpëtuar njerëzimin. Të gjitha kushtet ishin vulosur dhe ratifikuar me derdhjen e gjakut. Çdo kërkesë ishte vendosur qartë nga modeli i përsosur i jetës së Tij të pamëkatshme dhe ishte bërë dispozita për shkrimin e ligjit të Tij të zmadhuar, nga Fryma e Shenjtë, në mendjen e çdo besimtari.

Sipas kushteve të asaj Besëlidhjeje të Re, asnjë shpirt nuk do të lihej të luftonte i pafuqishëm kundër shtytjeve të fuqishme të një natyre të rënë. “Ku u shtua mëkati, hiri u shtua shumë më tepër.” Romakëve 5:20. Premtimet e përjetshme të rrënjosura në natyrën e pandryshueshme të Perëndisë do të siguronin fuqinë për të mposhtur çdo dobësi të trashëguar dhe të kultivuar. Nuk është çudi që Bibla thekson “premtimet më të mira” të kësaj marrëveshjeje të lavdishme të re!

Tani është e lehtë të kuptosh disa nga gjërat që Jezusi bëri pak para se të vdiste. Për shembull, pse e vendosi Darkën e Zotit përpara se të thyhej trupi i Tij? Të enjten mbrëma para vdekjes së Tij agonizuese të premten, Jezusi u takua me dishepujt e Tij në atë dhomën e sipërme. Duke mbajtur kupën në duar, Ai tha: “Sepse ky është gjaku im, i Besëlidhjes së Re, që është derdhur për shumë, në faljen e mëkateve.” Mateu 26:28.

A nuk është kurioze që Krishti t’i thoshte ato fjalë përpara se të derdhej gjaku i Tij? Ai po urdhëronte një përkujtimore për një ngjarje që nuk kishte ndodhur ende! Pse? Sepse duhej të paraqitej përpara vdekjes së Tij në mënyrë që të hynte nën Besëlidhjen e Re. Asgjë nuk mund të shtohej pas vdekjes së Tij.

Tani, më lejoni të kthehem te historia që fillova të tregoja në fillim të librit. Sapo kisha mbaruar predikimin mbi temën e Sabatit në njërën nga fushatat e mia ungjillizuese. Kur zbrita nga platforma për të përshëndetur njerëzit teksa largoheshin, tre të rinj më bllokuan rrugën në korridor. Njëri prej tyre m’u drejtua me zë mjaft të lartë – aq sa bëri rreth pesëdhjetë njerëz pranë pjesës së përparme të auditorit të ndalonin dhe të dëgjonin.

“Vëlla Xho,” tha ai, “ne u zhgënjyem sonte nga mënyra se si na ktheve sërish nën Besëlidhjen e Vjetër. A nuk e kupton se ne po jetojmë nën Besëlidhjen e Re tani dhe duhet të mbajmë të Dielën në vend të Sabatit?”

Edhe pse shumica e kongregacionit po largohej nga ndërtesa, grupi pranë pjesës së përparme u afrua më shumë për të dëgjuar gjithçka që thoshin të rinjtë. Ishte e qartë se do të më duhej të merrja kohë për t’iu përgjigjur pyetjes sfiduese të kësaj treshe. Siç dyshoja, ata rezultuan të ishin studentë të rinj seminaristë në trajnim në një kolegj biblik lokal. Me padurim, ata mbanin Biblat e tyre në duar dhe prisnin triumfalisht që unë t’u përgjigjesha.

Zakonisht, nuk më pëlqen të debatoj çështje të diskutueshme në një forum publik, nga frika se mos nxis natyra luftuese, por dukej se nuk kishte asnjë mënyrë për të shmangur trajtimin e këtyre studentëve ministerialë. Gjithsesi, ata kishin bllokuar plotësisht rrugën time, dhe rrethi i dëgjuesve më shihte me pritshmëri për ndonjë shpjegim.

“Epo, duket se e keni studiuar mjaft thellë temën e besëlidhjeve,” sugjerova unë.

“Oh, po,” pohuan ata, “ne dimë gjithçka rreth besëlidhjeve.”

“Mirë,” u përgjigja. “Pa dyshim e dini se kur u vendos Besëlidhja e Vjetër.” Njëri prej tyre foli shpejt, “Ajo filloi në Malin Sinai.”

“Dhe si u ratifikua?” Pyeta unë. Pa hezitim, njëri prej tyre u përgjigj: “Me spërkatjen e gjakut të një kau.”

“Shumë mirë,” komentova, “dhe si u ratifikua Besëlidhja e Re?” Të tre korrën përgjigjen, “Me gjakun e Jezusit në kryq.”

I përgëzova të rinjtë për njohurinë e tyre të Shkrimeve dhe u kërkova atyre të më lexonin dy vargje nga Biblat e tyre – Hebrenjve 9:16, 17 dhe Galatasve 3:15. Ata iu përgjigjën me dëshirë ftesës dhe i lexuan vargjet, duke komentuar secilin pas leximit. “Ne jemi dakord që Besëlidhja e Re nuk hyri në fuqi deri pas vdekjes së Krishtit, dhe asgjë nuk mund të shtohet apo hiqet pasi Ai e ratifikoi atë në kryq,” pohoi zëdhënësi i grupit. Të tre tundën kokat me theks mbi këtë pikë.

Thashë: “Tani duhet t’u përgjigjeni edhe dy pyetjeve të tjera. Ja e para, dhe duhet të mendoni me kujdes për të më dhënë përgjigjen e saktë: Kur filloi mbajtja e të Dielës?” Pati një moment heshtjeje të tronditur, dhe pastaj një tjetër, dhe një tjetër. Djemtë u shikuan në sy, pastaj poshtë këmbëve të tyre dhe më pas përsëri mua. Unë i nxita butësisht për përgjigjen, “Sigurisht që mund të më thoni përgjigjen e kësaj pyetjeje. Të gjitha të tjerat i keni ditur dhe jeni përgjigjur saktë. Kur dhe pse mendoni se njerëzit filluan të mbanin të Dielën?”

Më në fund, njëri prej tyre tha: “Ne e mbajmë të Dielën për nder të ringjalljes së Jezusit.”

Thashë: “Atëherë duhet t’ju bëj pyetjen time të fundit. Si mund të jetë mbajtja e të Dielës pjesë e Besëlidhjes së Re? Ju sapo theksuat se asgjë nuk mund të shtohej pas vdekjes së Krishtit. Ai vdiq të premten dhe u ringjall të dielën. Nëse e Diela u shtua pas vdekjes së Jezusit, ajo nuk mund të ishte kurrë pjesë e Besëlidhjes së Re, apo jo?”

Të tre të rinjtë lëvizën këmbët, shikonin të pafuqishëm rreth e rrotull, dhe njëri prej tyre tha: “Ne do ta studiojmë këtë dhe do të flasim me ty më vonë.” Pastaj u larguan nga ai auditor sa më shpejt që mundën. Mund t’ju siguroj gjithashtu, se ata nuk u kthyen kurrë për të folur më tej rreth besëlidhjeve.

Fakti është se mbajtja e të Dielës, edhe nëse do të kishte filluar ditën e ringjalljes, do të kishte qenë tre ditë me vonesë për të hyrë në Besëlidhjen e Re. Si Bibla, ashtu edhe historia, dëshmojnë se e Diela nuk u vëzhgua kurrë nga kisha apostolike. Ajo u shtua shumë, shumë më vonë si rezultat i degjenerimit të gradual që u zhvillua në shekujt e hershëm të kishës dhe që kulmoi me akomodimin pagan të Kostandinit në vitin 330 D.K.

Miliona anëtarë të kishave moderne e konsiderojnë të Dielën si një ditë të shenjtë që përkujton ringjalljen e Krishtit. Është sigurisht e vërtetë që Krishti u ngrit në ditën e parë të javës, por askund në Bibël nuk na urdhërohet ta mbajmë atë ditë të shenjtë. Ngjarjet si kryqëzimi dhe ringjallja duhet të jenë shumë domethënëse për çdo të krishterë, por asnjë tregues nuk jepet në Bibël për vëzhgimin as të së Premtes, as të së Dielës. E vetmja ditë e urdhëruar ndonjëherë për adhurim javor është dita e shtatë e javës – i njëjti Sabat që Jezusi mbajti gjatë javës së Krijimit dhe ai që Ai do ta mbajë me popullin e Tij gjatë gjithë përjetësisë. Zanafilla 2:1-3; Isaia 66:22, 23.

Arsyeja më e fortë për refuzimin e adhurimit të së Dielës është se ajo nuk u përfshi në kërkesat e Besëlidhjes së Re të cilat u ratifikuan me vdekjen e Jezusit. Nëse Krishti do të kishte dëshiruar që ringjallja e Tij të përkujtohej me mbajtjen e të Dielës, Ai mund ta kishte prezantuar atë në atë të enjte mbrëma të Darkës së Fundit. Atëherë ajo do të ishte bërë pjesë e Besëlidhjes së Re, së bashku me shërbesën e Kungimit dhe larjen e këmbëve. Jezusi nuk hezitoi të urdhëronte vëzhgimin e vdekjes së Tij, edhe pse ajo nuk kishte ndodhur ende. Po aq lehtë Ai mund të kishte urdhëruar vëzhgimin e ringjalljes së Tij, e cila ishte ende e ardhshme, në mënyrë që ajo të bëhej një kërkesë e Besëlidhjes së Re. Por Ai nuk e bëri! Dhe asnjë tjetër nuk e bëri këtë, derisa profecia e Palit filloi të përmbushej rreth një degjenerimi pas largimit të tij. Veprat 20:29, 30. Ai foli gjithashtu për një rënie e cila do të çonte në fronëzimin e Antikrishtit. 2 Selanikasve 2:3, 4. Por e vërtetë është se nuk jepet asnjë aluzion për ndonjë ndryshim të ligjit në Shkrime. Ligji moral i pandryshueshëm u ruajt si në Besëlidhjen e Vjetër ashtu edhe në atë të Re si zbulimi i përsosur i vullnetit të Perëndisë.

👨‍👦 Ishmaeli dhe Isaku Përfaqësojnë Dy Besëlidhjet

Me këtë sfond, ne jemi tani gati të shqyrtojmë Galatasve 4. Shumë janë hutuar mbi alegorinë që Pali përdori për të ilustruar Besëlidhjet e Vjetër dhe të Re. Ja se si shkroi ai për këtë: “Sepse është shkruar se Abrahami pati dy bij, njërin nga skllavja dhe tjetrin nga gruaja e lirë. Por ai i skllavës lindi sipas mishit; kurse ai i gruas së lirë me anë të premtimit. Këto gjëra janë një alegori, sepse ato përfaqësojnë dy besëlidhjet: njëra nga mali Sinai, e cila lind robëri, dhe është Agar. Sepse kjo Agar është mali Sinai në Arabi dhe i përgjigjet Jeruzalemit që është tani dhe është në robëri bashkë me bijtë e saj.” Vargjet 22-25.

Pali i portretizon Isakun dhe Ishmaelin, dy bijtë e Abrahamit, si përfaqësues të Besëlidhjeve të Vjetër dhe të Re. Ai tregon qartë se biri i Agarës, Ishmaeli, simbolizon Besëlidhjen e Vjetër, dhe biri i Sarës, Isaku, është një tip i Besëlidhjes së Re. “Kështu, ne, vëllezër, si Isaku, jemi bij të premtimit. … Prandaj, vëllezër, ne nuk jemi bij të skllavës, por të gruas së lirë.” Vargjet 28-31.

Kjo është interesante. Si i përfaqësojnë këta djem të këtyre dy grave dy besëlidhjet? Në fakt, ato janë një ilustrim i përsosur sipas gjithçkaje që kemi mësuar deri më tani. Perëndia i kishte premtuar Abrahamit një djalë nga gruaja e tij Sara, por për shkak se ajo ishte pothuajse 90 vjeç, asnjëri prej tyre nuk besonte se mund të ndodhte një gjë e tillë. Sara e dinte që mitra e saj ishte e vdekur dhe se ajo kishte kaluar kohën për të lindur fëmijë. Kështu ajo sugjeroi që burri i saj të merrte Hagarin, shërbëtoren e saj, dhe të kishte një fëmijë prej saj. Dukej si mënyra e vetme për ta shpëtuar Perëndinë nga një premtim i pamundur. Me kalimin e kohës, Abrahami iu dorëzua këtij mjeti shpëtimtar dhe pati një fëmijë nga Agar.

Këtu është një ilustrim i saktë i parimit të Besëlidhjes së Vjetër të “ne do të bëjmë.” Abrahami u përpoq ta realizonte atë në mish, sipas përpjekjes dhe planifikimit njerëzor. Marrëveshja e vjetër dështoi po aq sigurt sa dështuan premtimet e Besëlidhjes së Vjetër, sepse nuk kishte asnjë varësi nga fuqia hyjnore. Perëndia nuk e njohu kurrë Ishmaelin si farën e premtuar.

Kur lindi Isaku, ishte një mrekulli. Perëndia në të vërtetë krijoi një jetë të re nga një mitër biologjikisht e shterpë. Pamundësitë fizike u dorëzuan para fuqisë mbinatyrore, krijuese të Perëndisë. Isaku përfaqëson në mënyrë të përsosur parimin e marrëdhënies së Besëlidhjes së Re të bazuar në rigjenerim, një përvojë të rilindjes, e cila lind jetën e Birit të Perëndisë në të gjithë ata që besojnë. Mitra natyrore, fizike e Sarës ishte totalisht e paaftë për të prodhuar ndonjë fryt. Në të njëjtën mënyrë, trupi dhe mendja natyrore, mishore e një mëkatari nuk mund të sjellë frytin e bindjes. Kur Perëndia përdori fuqinë e Tij për të krijuar një jetë të re brenda Sarës, ndodhi e pamundura dhe ajo lindi një djalë. Kur Perëndia përdor fuqinë e Tij për të krijuar jetë të re në shpirt, e pamundura ndodh përsëri – një qenie njerëzore bëhet shpirtërore dhe e bindur. Isaku nuk “lindi sipas mishit,” por “sipas Frymës.” Galatasve 4:29.

Për shkak se njeriu është mishor dhe “i dobët në mish,” ai nuk ka fuqi për të arritur drejtësinë e ligjit. Edhe ai duhet të lindë sipas Frymës. Çdo përpjekje për t’u bindur në bazë të Besëlidhjes së Vjetër të përpjekjes njerëzore do të prodhojë vetëm fëmijë të robërisë. Ligji duhet të shkruhet në zemër nga Fryma e Shenjtë dhe të përmbushet nga “Krishti në ju.”

Kjo alegori e Agarës dhe Sarës sqaron një pikë tjetër shumë të rëndësishme të së vërtetës. Ata që janë nën Besëlidhjen e Vjetër janë thyesit e urdhërimeve, dhe ata nën Besëlidhjen e Re janë mbajtësit e urdhërimeve. Ishte vetëm kur Abrahami nuk iu bind Perëndisë duke marrë Agarin që ai përmbushi parimin e Besëlidhjes së Vjetër. Kur ai i besoi Perëndisë për t’i dhënë një djalë nëpërmjet Sarës, ai po i bindej vullnetit të Perëndisë dhe përfaqëson si duhet të krishterët e Besëlidhjes së Re. Megjithatë, sa shpesh interpretuesit modernë i ngatërrojnë këto fakte! Ashtu si tre predikuesit e rinj, ata akuzojnë mbajtësit e ligjit se janë nën Besëlidhjen e Vjetër. E vërteta është saktësisht e kundërta. Ligji nuk mbahet vërtet derisa të shkruhet në zemrën e besimtarit të transformuar. Atëherë ai bëhet shenja e identifikimit – simboli i dashurisë – për ata që kanë lindur nga Fryma. Jezusi tha: “Në qoftë se më doni, zbatoni urdhërimet e mia.” Gjoni 14:15. Gjoni shkroi: “Sepse ky është dashuria e Perëndisë, që ne t’i zbatojmë urdhërimet e Tij.” 1 Gjonit 5:3.